Devo essere sincero: scrivere questo articolo si è rivelato più difficile di quanto credessi originariamente. Dopo averlo abbozzato per bene ed averlo riletto, ho trovato che mancassero molti punti fondamentali e quindi sono andato a correggerlo. Fatto questo, però, mi sono reso conto non solo che l’articolo diveniva troppo lungo, ma anche che ero uscito dallo spirito iniziale e dal taglio originale che volevo dare a questo testo. A quel punto ho cestinato tutto ed ora eccomi qui, a riscrivere da capo l’articolo, iniziando subito col dirvi dove ho trovato il problema.
Il manga di Kishimoto, a differenze delle opere di Oda e Kubo, è quanto di più vicino ad un “manga storico” esista: in un certo modo, nonostante tutta le invenzioni di cui l’autore infarcisce la sua opera, la presenza di innumerevoli riferimenti a miti, leggende, nomi della storia Giapponese e Cinese, riferimenti più o meno velati a situazioni reali avvenute nel corso del periodo “feudale” del Giappone stesso, mettono “Naruto” in una posizione particolare: se da una parte è un puro “shounen fantasy” (credo che l’aggettivo sia abbastanza appropriato, considerato il taglio narrativo), dall’altra esso sembra una piccola “enciclopedia di riferimento” ai miti e leggende Giapponesi.
Tutto ciò, al di là delle immagini e di ciò che viene raccontato, è sottolineato in maniera profonda anche dalla scelta linguistica. Come già detto, Kishimoto è, tra i tre, quello che maggiormente segue la “grammatica esatta” della lingua Giapponese: a differenza di una lingua come l’Italiano, in cui essere “grammaticati” impone di essere fedeli alle regole di costruzione sintattiche e alla scelta dei vocaboli adeguati, nella lingua giapponese (quella scritta) c’è un terzo fattore “fondamentale” senza il quale tutto questo andrebbe in malora: la scelta del “simbolo” giusto.
Ricordate che la lingua Giapponese si fonda su due “alfabeti” (hiragana e katakana) e su una raccolta di oltre 30000 simboli ideografici (kanji) attraverso il quale comunicare le frasi scritte: bene, in questa lingua, c’è un ordine preciso (non scritto ma universalmente accettato da tutti) per cui determinate “parole” devono essere rappresentate, in un testo, da determinate sequenze alfabetiche o da un preciso (o più) kanji: tutto ciò viene determinato dalla “valenza” che quel termine ha nella frase, dal significato intrinseco che gli si vuole dare, dalla forza con cui quel termine deve essere rappresentato rispetto agli altri e così via. Vi faccio un esempio, tanto per capirci, con la parola “cuore”: in Giapponese, a seconda del concetto, possiamo tradurla nei modi seguenti
- 心 (kokoro) – questo kanji rappresenta il termine “cuore” inteso come l’organo umano (non quello degli animali, attenzione!). Spesso viene scritto, soprattutto nei testi scientifici, nella sua forma hiragana こころ, e in alcuni casi, in forma katakana ハアト (haato, che è la “traslitterazione” del termine “heart” inglese);
- 意気 (iki) che viene usato nel senso di “spirito, anima” e, in alcuni casi, soprattutto quando il termine non è riferito ad un soggetto bene definito, viene scritto nella sua forma hiragana いき;
- 胸襟 (kyoukin) inteso nel senso del “cuore di una persona”, come centro nevralgico di ciò che tale persona è, termine che viene scritto sempre e solo in kanji;
- 胸三寸(munesanzun) termine, anche questo scritto in kanji, che indica i “sentimenti, il modo di sentire” di una persona;
- 温情(onjou) anche questo termine, scritto in kanji, rappresenta il cuore come “culla dei sentimenti”, ma specifica quelli positivi e puri;
- すぽ根 (supokon) termine specifico (composto da due hiragana e un kanji) che indica il cuore (come organo) di un atleta;
- 我心 (wagakokoro, anche nella versione composta わが心, due hiragana+kanji) termine specifico che indica il cuore (sia in senso di organo che come residenza dei sentimenti e dello spirito) di chi parla.
Come vedete, ci sono tante possibilità (mi sono limitato a quelle più immediate o d’effetto, se volete, ma ciascuna di esse potrebbe essere scissa in tanti altri casi particolari) che, chi volesse usare una forma “scritta” del giapponese grammaticalmente impeccabile, dovrebbe tenere a mente. Ecco Kishimoto fa praticamente questo: la sua ricercatezza e perfezione nello scegliere il termine giusto nel posto giusto sono quasi maniacali e sottolineano benissimo la sua idea di narrazione, così regolare e rigorosa, quasi come una strutturazione poetica fatta di figure retoriche e scelte stilistiche ben organizzate. Leggere Naruto in originale è un perfetto esercizio di stile: permette di percepire le sfumature diverse che certi termini (che noi tradurremmo in italiano con lo stesso termine, come sopra appunto) non assumono solo a causa del contesto, ma anche, e soprattutto, in base alla scelta della parola che viene usata. E’ una cosa che, in realtà, esiste anche in italiano, ma che spesso ci sfugge, a causa della bassa conoscenza che abbiamo del “vocabolario” della nostra lingua: tutavia, in giapponese, assume una forza maggiore poiché, non solo il significato, ma anche il suono (nella lingua parlata) e la rappresentazione (nella lingua scritta) generano una peculiarità “emotiva e significativa” in riferimento al termine che si vuole evidenziare.
In quest’ottica, ecco la scelta, a volte molto particolare, dei nomi delle tecniche: mentre noi diamo una traduzione “sensazionalistica”, nel senso che il nome della tecnica immediatamente deve farci pensare a questo o quell’altro colpo mortale, nell’originale la scelta di un certo termine “sinonimo” di quello che abbiamo usato nella traduzione è fondamentale per svelare “misteri e segreti” della tecnica. Vi faccio un altro esempio citando una delle tecniche che, attualmente, tengono vivo il combattimento nella Grande Guerra: la tecnica della Resurrezione operata da Kabuto.
In originale il nome della tecnica è il seguente: 口寄せ 穢土転生(Kuchiyose – Edo Tensei), dove il primo è un termine composto da due kanji e un hiragana, mentre gli altri due termini sono entrambi composti da due kanji. La traduzione, letterale, della tecnica sarebbe la seguente:
“Evocazione – Trasmigrazione dell’anima nel nostro mondo (impuro)”
Bisogna fare attenzione ai termini usati da Kishimoto, tuttavia: il termine evocazione rappresenta, infatti, solo la definizione di “tecnica spirituale” (o di spiritsmo, se volete). Infatti, se vogliamo intendere la parola “kuchiyose” come possibilità di evocare e dare allo spirito la facoltà di agire nel mondo, ci troviamo di fronte ad un problema: l’arte del “kuchiyose”, in questo senso, può essere effettuata, infatti, solo se l’evocatore è una donna; negli altri casi, ciò che è possibile fare è solo “spostare” materialmente un’anima da un luogo ad un altro, così come ci è suggerito dagli altri due termini. Essi infatti appartengono al vocabolario Buddista, e indicano, rispettivamente, il “nostro mondo” (inteso come “non puro” in contrasto con l’aldilà, “puro”) e il concetto di “trasmigrazione dell’anima” (che, se scritto nella forma 展性 sta ad indicare, invece, il concetto di manipolazione). Ecco dunque il vero “significato” della tecnica: un atto evocativo in cui, semplicemente, il padrone della tecnica strappa le anime al mondo spirituale per rigettarle nel nostro mondo e manipolarle! Come vedete, con il nome scelto da Kishimoto, la tecnica è perfettamente spiegata in ogni suo minimo dettaglio!
Questa perfeta costruzione dei termini si rispecchia anche nella scelta dei nomi: dal “campo di spaventapasseri” Hatake Kakashi, fino alla “primavera degli alberi di ciliegio” Haruno Sakura, Kishimoto fa sempre molta attenzione a scegliere in maniera precisa i termini tra diverse possibilità, in modo da fornire un significato definitivo e unico a tutto ciò che nomina nel manga. Questo permette, al lettore nella lingua originale, di crearsi un perfetto schema mentale di ciò che può essere la storia in relazione alla forza con cui certi termini vengono usati, e del resto sin dal principio lo stesso Kishimoto aveva, volontariamente, fornito indizi sulle origini del protagonista, Naruto Uzumaki ナルトうずまき: fornendoci, infatti, il nome scritto in katakana e il cognome in hiragana (senza alcun kanji) Kishimoto suggerisce, implicitamente, che tutti i significati dei due termini possono essere usati per “capire” con chi abbiamo a che fare. Il termine in kanji 渦巻, infatti, rappresenta il vortice (presente come decorazione sull’abbigliamento di Naruto) ed essendo il congome della madre (come si è scoperto recentemente) fa di lui in qualche modo il “successore” del Villaggio del Vortice, dal quale la madre di Naruto proviene. Questo riferimento al vortice è presente, di nuovo, nel nome: 鳴戸 sta ad indicare il “maelstrom”, vortice marino che “inghiotte ogni cosa”, mentre, sempre con la stessa pronuncia naruto, 鳴門 indica la “rondellina di pesce che si pone, come decorazione, nel ramen (e di cui il nostro personaggio va ghiotto).
Spero che questo breve excursus nella “fraseologia” narutiana vi abbia interessato: se in futuro avrò tempo potrei cercare di essere più specifico, andando ad analizzare, separatamente, nomi dei protagonisti e termini vari presenti all’interno di questo manga. Per il momento vi saluto e vi do appuntamento alla prossima settimana, in cui parleremo dei nomi delle tecniche presenti nel manga di Eiichiro Oda.
wikihoover 17 Luglio 2011 il 20:26
dice il saggio: ne sai a pacchi! =) figo in quanti modi si scriva e intenda cuore, se poi aggiunti a tutte le sfumature..
Non so se rovinare tutto l’elogio scrivendo che c’� scritto “congome”, ma � solo un umile appunto..
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:27
Errore di battitura, capita. Con tutto che l’ho riletto tre volte, non me ne sono accorto!
wikihoover 18 Luglio 2011 il 15:31
non muore nessuno..apprezza l’attenzione dei tuoi lettori ai tuoi articoli =)
ciampax 19 Luglio 2011 il 11:15
Ma infatti la apprezzo. Mica ho detto niente! Mi sono dato dello stupido, mica gli ho dato del rompiscatole.
Devib 17 Luglio 2011 il 21:27
E io che voglio imparare il giapponese(lingua non facile).
Comunque,si vede che Kishimoto conosce molto bene la sua lingua.
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:28
Il Giapponese non � poi difficilissimo: questo tipo di “sottigliezze” vengono fuori col tempo, quando incominci a vedere i differenti “significati” che i kanji possono avere.
chopper king of pirates 17 Luglio 2011 il 21:55
ho molto apprezzato anche questo articolo, ma ti sei bloccato sul pi� bello!Mi aspettavo di trovare le spiegazioni anche degli altri nomi dei personaggi e magari di alcune delle tecniche pi� significative! Spero avrai, in futuro, tempo e voglia (la capacit� direi nn manca affatto,anzi!) per approfondire la questione!
In ogni caso: GRAZIE e complimenti!
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:27
Lo so, sono proprio cattivo! Non temere, intendo scrivere in futuro ancora su Naruto e la sua “lingua”!
Giu 17 Luglio 2011 il 23:07
bravissimo! ti prego scrivi ancora altro di naruto e dei nomi in giapponese!
� stato un bellissimo articolo da leggere 🙂
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:28
Certo che lo far�. E grazie per i complimenti.
piccolofalco75 18 Luglio 2011 il 00:07
Complimenti vivissimi. Se non erro in cuore si usa anche il termine Shinzoo che identifica il cuore come organo. Sapevo anche che kokoro, si usasse invece pi� come termine di cuore (come sentimento puro) ovvero per identificare il sentimento che ne scaturisce. Infatti nelle canzoni si tende ad utilizzare kokoro per dire che il mio cuore batte per qualcuno “Watashi no kokoro wa anata no dokidoki”.
A parte questo. davvero complimenti. Comunque un approfondimento degno di nota. aspettiamo con ansia nuovi sviluppi.
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:30
In realt� kokoro, essendo il termine “generico” per cuore, viene spesso usato (soprattuto in canzoni e poesie dove bisogna fare i conti con la metrica) in sostituzione di un po’ tutti i significati. In ogni caso, nella frase che citi, si intende cuore proprio come l’organo umano “pulsante”, ecco perch� la presenza di kokoro (anche se poi il senso della frase fa pensare ai sentimenti). Per quanto riguarda shinzou ??, esso � una variante specifica di kokoro (del resto � composto dal kanji di questo termine) e viene usato spesso per indicare le “parti del cuore”: ad esempio shinzouben ???indica le valvole cardiache.
little_boy 18 Luglio 2011 il 01:02
Molto, molto interessante questo articolo, davvero! Ma quanti anni di studio di giapponese ci sono dietro? 😛
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:33
Studio (amatorialmente) il Giapponese dal 2003. Ho una decente conoscenza del giapponese scritto (ma senza un vocabolario, mi sento perso). In realt� diciamo che non mi ci sono mai messo “seriamente”, nel senso che non ho mai organizzato un vero e proprio metodo di studio e di apprendimento: diciamo che ho seguito la strada del “fare quante pi� cose potessi, man mano che avevo tempo”. Molto utili sono stati i testi della Hoepli e alcuni altri testi sulla grammatica giapponese e sulla lingua (questi ultimi scritti interamente in giapponese).
little_boy 20 Luglio 2011 il 16:47
Da autodidatta, doppi complimenti allora *-*
max23 18 Luglio 2011 il 10:00
Davvero un bell’articolo, Ciampax 🙂
Complimenti!
ciampax 18 Luglio 2011 il 11:33
Grazie max, si fa quel che si pu�.
hinata-chan 18 Luglio 2011 il 11:55
Uffa!!! Mi hai lasciato a bocca asciutta!!!! E’ come quando ti mettono davanti qualcosa di veramente invitante e poi non riesci ad averla…..
Cmq i tuoi articoli sono sempre fantastici! Continua cos�! Non vedo l’ora di scoprire i segreti di quello stravagante di Oda :cheerful:
elena 18 Luglio 2011 il 12:50
complimenti per approfondimento e per averci fatto capire la difficolt� dei traduttori! � un analisi completa! :biggrin:
hinata-chan 18 Luglio 2011 il 19:45
Ciampax liberami dal dubbio: � vero che le famose “bestie verdi di Konoha” in realt� sono AZZURRE?! Se non sbaglio “aoi” vuol dire azzurro o forse meglio celeste….
ciampax 18 Luglio 2011 il 22:09
Aoi vuole dire blu! 🙂
hinata-chan 19 Luglio 2011 il 10:00
Allora perch� son diventate verdi?
ciampax 19 Luglio 2011 il 11:17
Perch� in certi casi, pu� significare anche verde! Misteri della lingua Giapponese. :cheerful: In ogni caso, il significato pi� accreditato � blu.
hinata-chan 19 Luglio 2011 il 11:57
Figata! :w00t:
Grazie per le delucidazioni.
Gi� 18 Luglio 2011 il 23:05
Questo � uno degli articoli pi� belli che abbia mai letto su KJ! :cheerful: Onore a te, mitico Ciampax! E mi auguro di vedere un sequelper ogni nome! 🙂
NicoGuitar-San 19 Luglio 2011 il 09:13
…non c’� che dire! articolo infinitamente interessante! e illuminante aggiungerei :biggrin: non pensavo che il giapponese si spingesse a questo punto! ho sempre pi� voglia di approfondire le mie (superficiali) conoscenze :biggrin: …grande stima verso chi cura i dettagli e i particolari con assoluta dedizione! e quindi complimenti per l’articolo! come sempre impeccabile :biggrin:
ichigo_rulez 7 Settembre 2011 il 10:37
madonna ciampax quante ne sai! Ad essere sincero, leggendo questo articolo mi sono da una parte “emozionato” nel senso che finalmente ho “cominciato ad assaggiare il giapponese” andando al di la dei 10 termini +- che conosco.
Dall’altra parte, mi hai sbattuto in faccia la dura realt�: imparare il giapponese mi richieder� taaaanto tempo…….xd
COMPLIMENTI!